In bài
(Vietcatholic news 04/02/2002)
XUÂN lại về, trở về trên
con đường xa đồng nội, xa lũy tre xanh. Lòng người tha hương không ai là
không bùi ngùi tưởng nhớ đến quê nhà, đến buổi họp đại gia đình với
các món ăn đặc biệt của dân tộc trong dịp Xuân sang. Một món ăn đặc
biệt mà dù ở hải ngoại, với trăm ngàn cao lương mỹ vị, ta không khỏi
nhớ đến, vì là món ăn đã được dệt thành bức tranh trong dịp Xuân về,
Tết đến:
Thịt mỡ dưa hành câu đối đỏ
Nêu cao pháo nổ, bánh chưng xanh!
Nhưng đâu là Nguồn gốc và ý nghĩa của món ăn đặc biệt đầy hương vị
của ngày Tết? Ta hãy cùng nhau ôn cố tri tân.
I- Nguồn gốc
Tục truyền rằng Vua Hùng Vương có 20 người con, văn võ kiêm toàn. Vua
không biết chọn hoàng tử nào để truyền ngôi. Nhân ngày đầu năm sẽ mở
hội khao quân và cho toàn dân vui Xuân, Vua truyền sẽ chỉ định hoàng tử
để nối ngôi: hoàng tử nào dâng lên Vua cha của ngon vật lạ, chưa từng
thấy mà làm vừa lòng Vua hơn cả.
Nghe thế, các hoàng tử đua nhau sai gia nhân lên rừng, xuống bể tìm những
của hay, vật lạ đem về để dâng lên cho vua trong ngày Hội...
Trọng người hiền
Riêng hoàng tử Lang Liêu, người con thứ 18, vừa mồ côi mẹ vừa ít gia
nhân, nên không biết phải làm gì để đua tranh với các anh mình. Thế rồi
một hôm, hoàng tử đang nằm suy nghĩ trên chiếc võng cột ở hai đầu hồi
nhà, rồi thiu thỉu ngủ khi nào không hay. Hoàng tử thấy một vị thần hiện
lên, đầu râu tóc bạc phơ, tỏ lòng thương hại hoàng tử là con người
hiền, nên đã mách bảo:
- Con ơi, trên đời không gì quý trọng bằng cơm gạo. Thóc lúa là của
ăn trời ban cho. Con hãy lấy gạo nếp mà làm thành hai thứ bánh. Một
bánh nặn hình tròn, tượng trưng cho Trời; một bánh gói thành hình vuông,
tượng trưng cho Ðất. Trong bánh hình vuông, con hãy cho vào đó một ít
nhân. Gói xong, cột lại, đem nấu chín, rồi dâng lên cho Vua cha thì không
có lễ vật nào sánh kịp được." Nói xong, vị thần biến mất!
Tỉnh dậy, hoàng tử vui mừng và truyền gọi gia nhân và kể cho họ nghe
giấc mộng và lời thần dạy bảo cách thức làm hai thứ bánh đó.
Muốn cho bánh hình tròn tinh khiết, mịn màng, rắn chắc và dễ nặn.., gia
nhân đem vút gạo nếp thật sạch, đem giã thật kỹ, nặn thành hình mặt
trên khum tròn, rồi mới đem đi nấu thật chín.
Còn bánh hình vuông, thì để cho bánh được mềm mại, gia nhân đem gạo nếp
vút thật sạch và ngâm suốt đêm. Muốn gói cho vuông, họ dùng khung gỗ
đóng góc. Còn lá thì họ dùng lá dong là thứ lá mọc nhiều trong rừng kế
cận. Còn nhân, thì họ lấy đậu vàng, luộc sơ qua cho mềm, rồi đâm
nhuyễn và thêm thịt heo từng miếng mỏng làm nhụy. Gói xong, lấy lạt
tre buộc lại rồi đem nấu suốt đêm cho thật chín.
Ðoàn gia nhân làm ba ngày ba đêm tận lực để gói và nấu chín mỗi thứ
100 cái, tiêu biểu cho một Mẹ trăm con. Xong xuôi đâu đó thì vừa đúng dịp
Hội Xuân khai mạc.
Ðược tuyển chọn
Ðến ngày Hội Xuân, Vua cha cùng Hoàng hậu ngự giá mở Hội. Các hoàng tử
đàn anh lần lượt người trước kẻ sau, dâng lên Vua cha những của lạ,
hiếm có mà gia nhân đã ra công lên rừng xanh, xuống đáy biển tìm kiếm
đem về. Ai nấy đều hy vọng được vừa lòng vua cha, vì toàn những của
vật lạ, hiếm-hoi, chưa từng ai tìm thấy. Dẫu vậy, vua cha như còn mong
đợi một thứ gì, một lễ vật đơn giản hơn, vừa tầm hiểu biết của
đại chúng, nhưng ý nghĩa lại thâm trầm, phát xuất từ lòng dân gian và
có giá trị mãi mãi...
Hoàng tử Lang-Liêu nghĩ mình phận đàn em, lễ vật lại quá thô sơ tầm
thường vì là bánh làm bằng cơm gạo ăn hàng ngày, nên do dự không tiến
dâng lễ vật. Thế mà, khi vua cha cầm lấy và ăn thử lễ vật của hoàng
tử Lang Liêu dâng kính, thì vua cha lại trầm trộ khen ngợi. Hoàng hậu cũng
nếm qua, và cũng đồng ý là không có lễ vật nào đẹp lòng Vua hơn cả.
Bánh nếp gạo nấu vừa chín tới, mùi vị của gạo cơm hàng ngày bốc
lên, lại được điểm thêm nhân đậu vàng với thịt heo chín mềm... làm
cho vua cha ngây ngất, vừa ý hơn cả. Vua cha hỏi nguồn gốc và ai là người
chỉ dẫn. Hoàng tử Lang Liêu thật thà kể lại câu chuyện buổi chiều
thiu thỉu trên chiếc võng và việc Thần hiện ra mách bảo...
Nghe thế, vua cha biết rằng trời đã muốn giúp mình chọn được thái tử
tài-ba đức hạnh, thay mình trị-vì toàn dân sau này. Vua cha thêm lòng thương
yêu quý mến và tuyên bố tuyển chọn hoàng tử Lang Liêu là người kế vị
ngôi. Toàn dân có mặt hoan hô vang dậy, đáp lệnh truyền của Hùng Vương!
Vua lại truyền rằng:
"Từ
đây về sau, vào ngày đầu năm âm lịch, khi Xuân về, TẾT đến, dân gian
phải làm hai thứ bánh này để ăn mừng, tạ ơn Trời Ðất."
Vua cha lại còn đặt tên bánh hình tròn là Bánh Dầy, còn bánh hình vuông
là Bánh Chưng. Về sau, có người gọi lạc qua là Bánh Tét cho nó gần với
từ ngữ TẾT.
Tục lệ ngày Tết, dân gian gói Bánh Chưng Bánh Dầy bắt nguồn từ đó!
II- Ý Nghĩa
Bánh Dầy tượng trưng cho Trời, hình tròn, nhỏ, nằm gọn trong lòng bàn
tay. Màu trắng nõn. Có hai miếng lá xanh cắt tròn đậy trên dưới, cho sạch
sẽ vệ sinh, khi mua bán.. Mặt trên hình vòm cung giống như bầu trời.Trong
xã hội Việt Nam thời xưa, bánh dầy dùng làm lễ vật tinh khiết để tế
trời và tế thần. Chấp nhận Trời là đấng khai sáng vũ trụ, chủ tể
trời đất. Thần là chủ trị địa phương.
Ích quốc lợi dân
Bánh dầy còn là lễ vật khao vọng cho những kẻ được thăng quan tiến
chức, hay học hành đỗ đạt. Biếu cặp bánh dầy là có ý nói lên lòng
mơ ước tân-chức biết sống có đức-độ, lấy quyền hành mà làm ích
quốc lợi dân, thảo hoạch chương trình hành động theo ý trời, hợp với
lòng dân. Một thứ nhắc khéo là đừng vinh thân phì gia, đừng hãm hiếp
dân lành, đừng vơ vét tham nhũng của dân, một loại túi vô đáy... Một
tệ nạn xã hội mà ngày nay ta thấy đầy dẫy, ở những nước chậm tiến
hay cấp tiến!
Nếu tân-chức không phải là người đức-độ, thì lễ vật sẽ ra vô nghĩa,
đầy mỉa mai, một thứ thùng đánh thì kêu vang, nhưng bên trong thì trống
rỗng. Quên nội dung phong phú mà chỉ vị hình thức, bỏ thực chất mà
bám vào tục lệ thì cặp bánh dầy sẽ thành vật cứng đè trên đầu trên
cổ người dân. Mẹ Việt Nam đã căn dặn người con qua lời Ca dao bất hủ:
Con ơi nhớ lấy câu này:
Cướp đêm là giặc,
Cướp ngày là quan!
Trái lại, nếu tân-chức có tác-phong lãnh đạo, đem tài đức phục vụ
nhân quần... thì hành động của tân-chức nó sẽ quay tròn như một vòng
sinh-khí vận hành không gián-đoạn, đem lại cho người dân một cuộc sống
thanh cao, đất nước được phồn thịnh và phát triển mạnh.
Ngay thật. Lành mạnh
Còn Bánh chưng thì hình vuông, tượng trưng cho Ðất, theo quan niệm bình
dân: Trời tròn đất vuông. Bánh dầy tượng trưng cho Trời, cho cha, cho rồng,
cho sức mạnh... thì bánh chưng tượng trưng cho Ðất, cho mẹ, cho Âu Cơ,
cho vẻ đẹp mỹ miều của Tiên. Việc gói bánh chưng phiền phức hơn làm
bánh dầy, cũng nói lên tính cách phiền toái, đa dạng của lối sống trên
mặt đất. Bánh chưng gói ghém hoa màu đồng nội, biến những thực phẩm
thông thường hàng ngày của người nội trợ như thịt, mỡ, đậu, hành,
tiêu muối... thành một hương vị đặc biệt của ngày Tết.
Bánh chưng gói lá dong xanh, lúc nấu chín làm cho nếp vút trắng tinh ngả
sang màu non lá mạ, tượng trưng cho hoa đồng cỏ nội, cho dân dã, cho
ngành nông nghiệp, cho môi sinh trong lành. Một ước mơ của người ngày
nay, sống trong thế giới lành mạnh mà các vụ nhà máy hóa-học đã nổ
tung tại trời Âu, Á... đã nói lên tính cách hãi-hùng của thế giới văn
minh ô nhiễm!
Bánh chưng gói vuông vức mang nặng nhiều ý nghĩa. Vuông là thẳng đường
mà đi, không quanh co, dấu ẩn. Vuông là ngay thật, có sao nói vậy, không
đối trá lừa đảo.Vuông là dứt khoát, xử lý phân minh, chính trực, đúng
luật chứ không nể vì, thiên vị, bóp méo sự thật. Ngày nay, biết bao hồ
sơ của tòa án, của những vụ sẽ đem ra xử, hay đã xử trước kia, bỗng
nhiên biến mất ...cũng vì để bênh vực những hành động ám muội của
bị can, của tổ chức mập mờ của phe nhóm!
Bánh chưng gói vuông vức còn nói lên tính cách vững vàng, để đâu còn
đó, không lăn lóc qua lại, không chạy vào túi ai! Bánh chưng khi ăn chỉ có
thể cắt ra từng miếng chớ không vo tròn, kéo dãn hay thu hẹp laị. Bánh
chưng có nhân có nhụy, mềm dẻo, dễ ăn và ăn lại ngon miệng. Trẻ cũng
thích ăn mà người già, răng yếu mềm cũng ăn được.
An bình. Ðoàn tụ
Bánh chưng được gói năm ba lớp lá như lòng người mẹ bao bọc lấy người
con. Con từ khi trong lòng mẹ, đến khi con chào đời, mẹ lo lắng cho từng
cái khăn tã, cái miếng cơm ăn, miếng nước uống. Lòng mẹ bao la không hề
quản khó nhọc nuôi con, dạy dỗ cho con thành người. Ngày Tết, ngày sum họp
gia đình, ăn một miếng bánh chưng là cảm nghĩ về mẹ, sống với mẹ.
Anh chị em đùm bọc lấy nhau, vì cùng một mẹ sinh ra như trăm con nở ra từ
một bọc trứng!. Ngày TẾT là ngày vui nhất của đại gia đình về sum họp.
Bánh chưng xanh, nhân nhụy vàng, thịt mỡ chín...là màu mỡ của lúa chín
đồng quê, của đời sống chăn nuôi an-vui xóm làng... gợi cho ta nhớ đến
niềm mơ ước an-cư lạc-nghiệp của con người. Một Mùa Xuân an bình cho
con người, cho đất nước thân yêu, cho nhân loại mệt mỏi vì chiến
tranh, vì hận thù tôn giáo cuồng tín giết hại hàng ngàn sinh mang vô tội!
Hòa bình và Môi sinh tế nhị mỏng dòn, không thể dùng áp lực trấn ấp
để rạch nát bánh chưng mà phải bóc gỡ từng lớp lá cẩn thận, có thứ
tự lớp lang. Phải nhẹ tay, khéo tay mới thành đạt. Phải dùng sợi lạt
nhỏ của nó để cắt từng khúc bánh chưng, chứ không ai dùng dao cắt một
cách phũ phàng. Hòa bình phải từ bên trong phát xuất ra, chứ không thể
dùng sức mạnh áp đảo hay áp đặt từ bên ngoài! Hòa bình giữa các nước
đang gây chiến tại Trung Ðông hay tại miền bắc Ái nhĩ Lan đã cho thấy
rõ. Hòa bình chưa đạt được, chỉ vì con người chưa có hòa bình tại nội
tâm, và chưa muốn hòa bình thực sự với đồng loại!
Công bằng xã hội
Nhưng có mấy ai để ý đến cách gói bằng cột lạt phân chia bánh chưng
ra làm 9 khung đồng đều không? Vì thực ra, bánh chưng còn tiêu biểu cho
công bằng pháp lý, cho việc chia cắt ruộng đất hợp lý và tổ chức xã
hội Việt Nam thuở xưa. Thôn xóm thì có lũy tre xanh bao bọc. Ruộng đất
thì có phần mầu mỡ, phần kém tốt tươi. Phần màu mỡ dùng làm công
điền công thổ. Phần còn lại đem phân chia đồng đều cho dân làng. Chia
đều để tránh phân bì, ghen ghét và trọng tư cách mỗi nhà.
Cho nên lúc ăn bánh chưng, phải lấy lạt tre cắt sao cho các phần đồng
đều, vừa đẹp mắt, vừa không ai phân bì ít nhiều, để nhớ đến biểu
tượng công bằng xã hội của bánh chưng. Các chính phủ Âu hay Á nào cũng
có cuộc cải cách ruộng điền, nhưng lần nào hình như cũng gây đổ máu
hơn đem lại phần đất cho người dân. Bởi vì đâu, nếu thực tình đã
áp dụng nguyên tắc công bằng xã hội nói trên!
Hoàng tử Lang Liêu đã biết dùng những nguyên liệu sẵn có của đồng quê
đất nước để làm thành bánh chưng, bánh dầy với đầy đủ ý tưởng
cao siêu như ta đã thấy, chứng tỏ Hoàng tử là người biết nắm vững
giá trị của nền văn hóa, phong tục dân tộc và khai triển tốt đẹp làm
cho dân giàu nước mạnh. Vua cha đã nhận thức điều đó, nên đã truyền
ngôi cho thái tử Lang Liêu mà không sợ dân lầm than và đất nước bại
vong!
Trước thềm Năm Mới, chúng ta ôn lại những cái hay cái đẹp qua câu chuyện
Bánh Chưng Bánh Dầy của kho tàng văn hóa và phong tục dân tộc, trong đó
gói ghém những ý hướng giáo dục sâu sắc về dân về nước, có thể
nói đó như là một Thông Ðiệp Ðầu Năm.
Ước gì XUÂN NHÂM NGỌ 2002 sẽ đem lại cho vận mệnh dân tộc Việt Nam
những vị lãnh đạo quốc gia sáng suốt như vị anh quân tài đức Hùng Vương
Lang Liêu để làm cho dân an cư lạc nghiệp và quê hương giàu mạnh!
Xuân Nhâm Ngọ 12.2.2002
Phan Hữu Lộc