In bài

1. Thông tin mạng toàn cầu của GTTÐKS đã truyền tin về biến cố phá hoại KÐTÐKS (Kỷ đài Tử Ðạo Kẻ Sặt)

2. Chúng tôi là những người ngoài nhìn vào biến cố, không khỏi đau lòng vì KÐTÐKS có một ý nghĩa với chúng tôi, là những người trong dân xứ, như một biểu hiệu bảo tồn đức tin của các đấng Tử Ðạo, đã chấp nhận cái chết; KÐTÐKS là mồ mả của người đi gieo hạt giống đức tin trong làng Kẻ Sặt.

3. Các Ðấng Tử Ðạo ấy nhận cái chết trong tự do, chứ không nuôi giận căm hờn. Họ có lựa chọn:

   • Hoặc là phải lãnh nhận cái chết.

   • hoặc bước qua thập gía thì được tha cho về. Chắc gì cây thập giá ấy đã được làm phép hẳn hoi ?, hay chỉ là hai que gỗ gác chéo lên nhau; nhưng nó đủ nghĩa để các đấng Tử Ðạo từ chối bước qua. Dễ qúa mà !. Chỉ có một bước, lợi dụng các lính hầu đẩy họ qua; đứng sững lại làm gì ?. Nhào tới thế là được tha về nhà. Nhưng lửa thử vàng, cái chết thử đức tin, và hậu qủa ra sao để có KÐTÐKS thì nhiều người đã đọc, đã biết.

4. Ngày nay, đang lúc mọi nỗ lực của cầu nguyện, vận động, sưu tầm lịch sử giáo xứ Kẻ Sặt, và hồ sơ xin phong Thánh đang được cứu xét để chúng ta hy vọng một vài vị được phong Thánh trong kỳ tới này. Thì lại có những bạo ngược phá hoại KÐTÐKS, mà đã được toàn thể dân và cha xứ làm lễ kính dâng.

5. Chúng tôi đọc lá thơ của ông Chu Văn Ngọc trình bầy với cha xứ và hai ông của BHG (ban hành giáo). Chúng tôi thấy ông ấy còn nhã nhặn, đến trình bầy trong tinh thần xây dựng "đóng cửa bảo nhau". Chứ không, ông ấy lợi dụng phiên họp của dân xứ, mà xông tới phản đối thì còn mặt mũi nào nữa của cha lẫn con BHG.

6. Một người thì có thể do tâm trí điên khùng để đem búa, hay sai người đến đập KÐTÐKS. Chúng tôi cố tìm hiểu để lấy ra những nguyên nhân:

   • Gần đây cho thấy: có những người Việt Kiều đem tiền về dâng cúng để đòi hỏi cho họ một chỗ đứng trong dân làng, đòi phá cái này đập cái kia đi để thay thế vào đó những cái mới với danh nghĩa của họ đặt trong đền thờ.

   • Chúng tôi không biết ơn những cái đó; chỉ khi nào từ chỗ không có, vì thiếu thốn cần thiết, chúng tôi sẽ tiếp nhận với lòng cảm tạ.

   • Như mới đây có ông bà nào đó đưa tiền về bỏ đi của chúng tôi 14 đàng Thánh gía và thay thế vào đó bằng những bức họa của trường phái siêu hình.

   • Chúng tôi không cần những thứ phí phạm xa xỉ này, vì chúng tôi đã có 14 ngắm đàng Thánh gía từ lúc xây cất Thánh đường, do của cả dân xứ đóng góp trong nước mắt mồ hôi; như lễ vật của cuộc sống xây dựng nhà Chúa. Mặc dù nhỏ mọn chỉ là 2 xu tiền của bà góa bỏ vào hòm của đền thờ, nhưng so với phần trăm thì bà ấy đã cho hầu như một trăm phần trăm (100 %) tài sản của bà ấy có.

   • 14 trạm ngắm đàng thánh gía cũ to lớn, vẽ đẹp đẽ đã được 25 năm chưa tróc sơn, gỗ còn bóng; mà chúng tôi chưa được thấy ở nơi nào khác có được như thế. Chúng tôi đã có dịp coi những nhà thờ lớn như nhà thờ chính tòa St Paul, nhà thờ chính tòa Westminster tại London, và những dòng tu lâu đời được xây bằng từng tảng đá. Những tu viện và nhà thờ ở Ái Nhĩ Lan, ở Paris, Holland, ở Tây Ban Nha, Bồ Ðào Nha... và còn nhiều lắm ở Việt Nam. Tất cả họ biết bảo tồn cái cũ.

   • Chúng tôi lấy ví dụ nhà thờ La Vang, tiền rất nhiều để kiến thiết, nhưng họ vẫn để nguyên tàn tích chiến tranh loang lỗ. Nhờ đó mà lịch sử không thành văn ấy mới có gía trị. Thế mà cũng có những người chõ mồm vào phê phán sự tích La Vang là không có căn cứ ! Hậu qủa là một loạt bài phản đối với kết luận "Có tích mới tạo nên tuồng".

   • Có những dư luận rỉ tai nói rằng BHG Hòa Hiệp đang chuẩn bị xuất ngoại công du mục vụ qua Mỹ để vận động xin đóng góp thêm để mở mang giáo xứ Hòa Hiệp.

   • Thăm viếng với danh cá nhân thì chẳng ai làm gì. Nhưng danh nghĩa mục vụ hãy cẩn thận như đức tổng Minh mẫn đã phải né tránh vào San jose.

   • Chúng tôi cũng không biết tại sao lại phải đổi tên Kẻ Sặt 2 thành Hòa Hiệp. Nhưng đổi tên là tự tách rời.

7. Làm gì thì làm, giấy không bọc được lửa
   Trâu chết để da, người ta chết để tiếng
   Tiếng Thông Cận đập phá Kỷ đài
   Trăm năm bia đá thì mòn
   Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ
   Con ơi muốn nên thân người
   Học khôn, đạo đức. Cha thầy mẹ thương
   Con đừng học thói ương ương
   người ta ghét bỏ xé ra làm mười.

8. Chúng tôi cũng đọc thư lên tiếng của ông Vũ Ðình San, như một tiếng chuông báo cho BHG xứ Hòa Hiệp biết là họ sẽ không hy vọng gì ở gia đình ông ấy trợ giúp như BHG đã đi loan báo tin, và biên thơ ngỏ ý xin.

9. Chúng tôi cũng đọc thư của ông Kim Nam. Ông ấy đã mở một lối cho BHG xứ Hòa Hiệp và cha xứ có một chỗ hiếm có trên thông tin mạng toàn cầu của GTTÐKS, để phân trần với dư luận độc gỉa khắp nơi.

10. Chúng tôi tiếp tục theo dõi biến cố này. Theo thiển ý chúng tôi, khiêm nhường nhận lỗi thì sẽ được quần chúng ủng hộ hơn là chối quanh không biết.

Chúng tôi xin được ẩn danh. Hoặc có xưng ra BHG xứ Hòa Hiệp cũng không biết chúng tôi là ai.

Trang Nhà