In bài
Maria Nữ-Vương rất Thánh
Mân-Côi
Và
Đời sống Chiêm-Niệm
Joseph Chu Công, O.C.S.O.
Lời nói đầu:
Trong lời dẫn-nhập Tông-thư
"Rosarium Virginis Mariae" gửi các Giám-mục, Linh-mục, và Dân Chúa,
Đức Thánh Cha Gio-an Phaolô II viết:
"Với kinh Mân-Côi, người
tín-hữu ngồi trong học-đường của Trinh-Nữ Maria, để được dìu dắt
tới sự chiêm-niệm dung-nhan xinh đẹp của Chúa Kitô, và cảm-nghiệm chỗ
sâu-thẳm tình-yêu của Chúa."
Những lời trên của Đức Thánh
Cha chứa đựng những chân-lý phong-phú về sự ngồi trong học-đường của
Mẹ Maria, để được dìu dắt tới sự chiêm-niệm dung-nhan xinh đẹp của
Chúa Kitô, và cảm- nghiệm chỗ sâu-thẳm tình-yêu của Chúa.
Trong bài này tôi hân-hạnh cống-hiến
bạn đọc mấy ý niệm:
Về
Chiêm-niệm Chiêm-Niệm là gì ?
Về
những thái-độ Mẹ dậy phải có để chiêm-niệm.
Danh-hiệu
Mẹ: Hoa Hồng mầu-nhiệm.
________________________
Đức
Thánh Cha viết, "Với Kinh Mân-Côi, người tín-hữu ngồi trong học-đường
của Trinh-Nữ Maria."
Ngồi trong học-đường nghĩa là
gì ?
-Thưa, "ngồi" có nghĩa
là để ý nghe lời thầy dậy, và hấp thụ lối sống của thầy. Ngồi
trong học-đường của Mẹ là chú ý nghe lời dạy của Mẹ, đê cùng Mẹ
suy ngắm mầu-nhiệm Mân-Côi, để cùng mắt của Mẹ, nhìn ngắm dung-nhan
xinh đẹp của Chúa Giêsu, và cùng Trái-tim Mẹ cảm-nghiệm tình-yêu sâu sa
của Chúa.
|
| Yêu có hai thứ: Yêu vị lợi và Yêu không
vị-lợi Yêu vị lợi: là yêu ai,
hoặc vật gì ta thấy có lợi cho ta.
Yêu vô vị lợi: Là khi ta
đem lợi ích cho người khác.
Catherine Huech, một hoạt-động xã-hội viên
người Nga, tả tình-yêu vô-vị-lợi bằng mấy câu thơ sau đây:
"Chuông ơi chẳng phải là chuông,
Tới khi vang tiếng boong boong đúng rồi.
Bài ca chẳng tự phát lời,
Tới khi tiếng hát rung đôi môi hồng.
Yêu thường chôn tận đáy lòng,
Đôi khi cũng chẳng vuông tròn thương yêu.
Tình yêu vẫn chỉ tình yêu,
Thanh-cao là lúc san đều tha-nhân.
(Dịch thành thơ của Hoàng-Phạm. Amhurt,
Mass. 10/11/2002)
Mô-tả tình yêu cuả Catherine
Huech rất thích hợp với tình yêu giữ Chúa Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con, và
Chúa Thánh Thần. Đức tin cho ta biết: "Chúa là tình yêu" ( 1 GA 4:
10). Vì Chúa là tình yêu, Chúa không thể giữ tình yêu đó ? trong mình,
Chúa sinh ra Chúa Con là Ngôi Hai. Một khi Ngôi Hai chịu lấy hết tình yêu
cuả Cha, Ngôi Hai không thể giữ tình yêu đó cho mình, Chúa đã trả lại
hết tình yêu đó cho Cha. Trong sự ban ra và trả lại tình yêu giữa Chúa
Cha và Chúa Con phát- xuất (proceeds) Ngôi Ba, là Chúa Thánh Thần. Ngôi Ba là
tình yêu, là cái ôm, cái hôn cuả Chúa Cha và Chúa Con. Trong cuốn Tấm Gương
Đức Tin, William Thierry viết: "Cũng như Chúa Thánh Thần là tình yêu,
là cái ôm, cái hôn giữa Chúa Cha và Chúa Con, Chúa Thánh Thần cũng là
tình yêu, là cái ôm, cái hôn giữa Chúa và linh hồn ta."
Chúa Thánh-Thần là "Đấng
Làm-Tin" cuả tình yêu Chúa cho ta. Thánh Phaolô viết: "Tình yêu
Thiên Chúa đã đổ vào lòng ta, vì Chúa Thánh-Thần đã được ban cho
ta." (Rom. 5: 5).
Vì muốn san sẻ tình yêu vô
cùng cuả Chúa Ba Ngôi ra ngoài Mình, Chúa đã dựng nên vũ-trụ, nhất là
thiên thần và loài người. May mắn hơn thiên thần, loài người được dựng
nên giống hình ảnh cuả Thiên Chúa ( Sáng-Thế: 1: 27), nghĩa là được thông
phần bản-tính cuả Thiên Chúa: được thông phần hiểu biết, và tình
yêu cuả Thiên Chúa. ( 2 Peter 1: 4). Thánh Gioan viết: "Đây là tình-yêu,
không phải ta yêu Chúa, nhưng là Chúa yêu ta trước." ( 1 GA 4:9) Khi ta
áp-dụng tài nằng hiểu biết và yêu mến để kết hợp mật thiết với
Chúa, tức là ta có cảm-nghiệm về chiêm-niệm. Nói tắt, chiêm-niệm là
"Nhìn Chúa hiện-diện trong ta bằng đưc-tin mạnh mẽ, và ôm lấy Chúa
bằng đức mến thiết tha." |
Đức Thánh Cha Gioan Phaolo II viết,
"Với kinh Mân-Côi, người tín-hữu ngồi trong hoc-đường cuả Trinh-Nữ
Maria. . ." Ngồi trong học-đường nghĩa là gỉ? Thưa, là chú-y nghe để
hấp-thụ lấy lời dậy, và lối sinh sống cuả thầy. Ngồi trong học-đường
cuả Mẹ Maria là chú-ý nghe lời dậy cuả Mẹ, đồng-ý, đồng lòng với
Mẹ, để Mẹ cảm-thông kinh-nghiệm mầu-nhiệm Mân-Côi cuả Mẹ cho ta. Mà
cảm-nghiệm Mầu-nhiệm Mân-côi cuả Mẹ là sống chiêm-niệm cuả Mẹ.
Vậy, để Mẹ dìu dắt ta tới
sự chiêm-niệm dung-nhan xinh đẹp của Chúa Giêsu, và cảm-nghiệm chỗ
sâu-thẳm của tình yêu của Chúa như Đức Thánh Cha nói, ta cần có thái
độ chiêm-niệm của Mẹ Maria căn bản là Khiêm Tốn, và Cởi mở.
Từ nhiều năm, các thánh tổ-phụ
và tiên-tri mong chờ và sửa soạn việc Nhập-Thể của Chúa Kitô. Trung
tâm điểm của dự-án Thiên-Chúa là một người Nữ trẻ tuổi, người nữ
sẽ hiến thân cho Chúa tất cả những gì là nhân loại. Khi Maria cầu nguyện,
trông đợi và kêu cầu Thiên Chúa sai Đấng Cứu Chuộc đến với dân
Ngài, Tổng-Thần Gabriel đến và chào bà: "Kính mừng Maria đầy ơn phúc;
Chúa ở cùng bà; bà có phúc lạ hơn mọi người nữ !" (Luca 1: 28).
Maria đã đáp lại lời chào
này thế nào ?
Mẹ đã ở lặng. Nhưng
khi suy nghĩ lời chào của Thiên Thần, Mẹ cảm thấy bối rối. Mẹ bối rối
vì lòng khiêm tốn của Mẹ; bối rối vì lời chúc tụng vượt qúa thân
phận thấp hèn của Mẹ. Thấy Maria bị bối rối về lời chào của mình,
thiên thần Gabriel buộc phải trấn-an Mẹ; Thiên thần nói:
"Maria hỡi ! Xin đừng sợ
! Trinh nữ sẽ thụ thai và sinh hạ Con Trai; rồi Trinh Nữ phải đặt tên
cho Người là Giêsu. Người sẽ trở nên cao trọng và sẽ được là Con Đấng
Tối Cao. Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người vương tòa của David tổ-phụ
Người sẽ vô cùng tận (Luca 1: 31-34).
Maria thưa với Thiên Thần rằng:
"Thế nhưng, điều này sao có thể được, vì tôi là trinh nữ, tôi
không biết người nam ?" (Luca 1: 35)
Thiên Thần đáp: "Chúa
Thánh Thần sẽ đến với Trinh Nữ, và quyền phép của đấng Tối Cao sẽ
bao phủ trinh nữ; bởi thế Con trẻ sinh ra sẽ là Thánh và sẽ được gọi
là Con Thiên Chúa. Xin Trinh Nữ biết điều này là: Isave dì của trinh nữ cũng
đã mang thai trong tuổi gìa, người mà dân chúng cho là son sẻ nay đã cưu
mang được sáu tháng, vì không có gì Thiên Chúa không làm được".
Maria thưa: "Này tôi tá nữ
của Chúa ! Xin hãy thể hiện nơi tôi những lời người truyền dạỵ"
Từ đây bắt đầu mầu-nhiệm
Mân-Côi, mầu nhiệm phải có đời đời mới dài đủ để chiêm-niệm.
Khi Mẹ nói: "Này tôi tá nữ của Chúa ! Xin hãy thể hiện nơi tôi những
lời người truyền dạỵ" tức là lúc Mẹ trở nên Bạn Trăm Năm của
Chúa Thánh Thần, và cùng với Mẹ, toàn thể Giáo-Hội, tức là mỗi người
chúng ta trở nên thê-nương của Chúa Giêsu.
Khi Mẹ
nói 'Này tôi là tôi tá nữ cuả Chúa, tức là chính lúc Mẹ cởi mở cả
người Mẹ cho Chúa để Chúa Thánh-Thần gieo hạt giống Con Thiên Chúa vào
lòng Me, và từ đó sấp đi, sự sống cuả Mẹ, máu thịt Me tr? nên Mình
Thánh Chúa Giêsu Con Mẹ.
Ôi ! còn câu trả lời nào tuyệt
vời hơn, nhã nhặn và khiêm tốn hơn câu trả lời của Mẹ; câu trả lời
làm Thiên Đàng mừng rỡ, và mang cho Thế gian một biển cả đầy ân sủng
!. Trong bài giảng Chúc-tụng Trinh Nữ Maria, Thánh Benard đã gán vai trò làm
Mẹ của Mẹ Maria cho lòng khiêm nhượng của Mẹ. Ngài lý luận thế này:
"Anh em có thể được cứu
rỗi mà không cần đức Trinh Khiết; nhưng nếu không có lòng Khiêm Nhường
anh em sẽ không được cứu rỗi. Mất đức Trinh-Khiết mà Khiêm nhường
nhớ tiếc thì là phải. Trái lại, tôi dám nói rằng, không có đức Khiêm
Nhường thì ngay cả đức Trinh-Khiết của Mẹ Maria cũng không được Chúa
chập nhận. Chúa phán: "Thần Linh của Ta sẽ ở trên ai, nếu không phải
trên kẻ Khiêm nhường và ăn năn thống hối. (Is. 66:2).
"Hãy để ý lời Chúa nói:
"Thần Chúa ở trên kẻ khiêm nhường, chứ không phải trên kẻ đồng
trinh. Nếu Mẹ Maria không khiêm nhường, thì Thánh-Thần đã không ở trên
Me. Nếu Thánh Thần không ở trên Mẹ, thì Mẹ không thể thụ thai. Nhưng Mẹ
đã thụ thai, vì như Mẹ nói: 'Chúa đã nhìn xuống sự thấp hèn cuả nữ
tá Chúa,' hơn là 'trên sự khiết-trinh cuả Mẹ."
Mà cho dù có vì đức trinh khiết
cuả Mẹ, mà Mẹ có phúc đi nữa, thì việc Mẹ thụ thai là do lòng khiêm
nhường cuả Mẹ. Thế nên, chắc chắn đức đồng-trinh cuả Mẹ có làm
Chúa hài lòng, thì chính là vì lòng khiêm nhường cuả Mẹ đã giúp đức
đồng trinh." (Magnificat In Praise of the Blessed Virgin Mary. Cistercian
Publications, CF 18, pp.9-10).
Khiêm nhường là nhân đức chính
để Chiêm-Niệm mầu-nhiệm Mân-Côi, cũng như mọi mầu-nhiệm cao cả nhất
về Thiên-Chúa. Vì lẽ đó các Thánh Giáp-phụ nhấn mạnh nhân đức khiêm
nhường là nhân đức quan trọng nhất của Trinh Nữ Maria, và là nhân đức
chúng ta phải theo, nếu chúng ta muốn chiêm-niệm mầu nhiệm Mân-Côi, và cảm
nhiệm sự kết hợp mật thiết với Chúa Giêsu con Mẹ. |
| Maria là
gương mẫu cuả linh hồn chiêm-niệm và yêu mến phó mình cho Chúa. Khi
thiên thần Gabriel truyền tin cho Mẹ là Mẹ sẽ chịu thai và sinh Con bởi
phép Chúa Thánh Thần, thì Mẹ cởi mở mình hoàn toàn cho Chúa. Mẹ nói:
"Này tôi là tôi tá nữ cuả Chúa, xin làm cho tôi như lời nguời dậy."
(Luca 1: 38). Mẹ cởi mở hoàn toàn cho Chúa như một người đàn bà, để
cho hạt giống cuả Chúa vào tử-cung cuả Mẹ. Trong cuốn Maria là Cung-
Lòng cuả Thiên Chúa, Cha George Moloney viết: "Maria, chiêm-niệm-sỹ, là biểu-hiệu nữ
tính ở trong tất cả mọi người. Chúng ta sống như người tín-hữu,
Giáo-hội trở nên Mình Mầu-nhiệm sống-động, là khi nào chúng ta nhượng-bộ
cho nữ-tính trong ta. Cung-lòng cuả Mẹ Maria mô tả cho ta biết trong chỗ
sâu-thẳm cuả tiềm-thức ta có một sự khao khát, muốn bao vây lấy Đấng
vô cùng siêu-nhiên."
(George Maloney, S.J. Mary, The Womb of God, p.
21-22)
Tâm-lý-học Á-Đông cho rằng sự hoà hợp
cuả hai nguyên-tắc Âm và Dương, nữ-tính và nam-tính, làm ta trở nên con
người hoàn-toàn. Theo sự khôn-ngoan Á-Đông cổ kính này, ta có thể nói:
liên lạc cuả ta với Thiên Chúa cũng do sự hoà hợp cuả hai nguyên-tắc
đó. Trong cuốn Mystique et Conscience L. Beirmaert quả quyết rằng." Chính
do linh hồn mà ta kết hợp với Chúa, và kết-hợp với Chúa theo nữ-tính."
(L. Beirmaert, Mystique et Conscince, Paris, 1951, p.
377)
Sinh đẻ ra Chúa Giêsu mà còn đồng-trinh là
một kỳ-công lớn nhất cuả Thiên Chúa. Nó có thể được là vì Maria cởi
mở hoàn toàn cho Chúa. Sinh đẻ đồng-trinh thiêng liêng cũng có thể
thực-hiện trong mỗi người chúng ta, khi ta cởi mở cho Chúa. Khi suy ngắm
mầu-nhiệm này Cha Bede Griffts viết:
"Sự sinh đẻ đồng trinh ra Chúa Giêsu
được hoàn-thành la vì một người đàn bà hoàn toàn yêu mến, phó mình
cho Chúa. Cái mà tình yêu nhân loại cố đạt được một cách không thoả
mãn, do tình-dục và hôn-phối, thì tình yêu Chúa thoả-mãn được. Mầu-nhiệm
tình yêu hoạt-động trong tạo-vật, trăng sao, nguyên-tử, cây cối, loài vật
và nhân loại, thì ở đây được hoàn-thành.
"Cùng với Mẹ Maria, nhân loại được
thành hôn với Thiên Chúa. . . Ngoài sự-hữu vật-ly và tâm-lý,
ta cần khám-phá ra sự-hữu thiêng liêng, bản chất đời đời cuả chung
ta; ở đây mầu-nhiệm tình yêu được hoàn-tòan thoả mãn."
(Bede Griffts, Return to the Center, pp. 64-65) |
Họ kể rằng, "Một hôm trời đẹp, Xuân và Thu, hai bạn thân
đi dạo trong vườn hoa. Xuân hỏi Thu:
-"Thu, em nghĩ
gì về Chúa Giêsu ?"
Chỉ tay vào những đóa hoa, Thu trả lời:
-"Mặt trời
đối với những hoa này thế nào, Chúa Giêsu đối với em như thế.
Chúa Giêsu là mặt trời của em."
(Charles L. Wallis, ATreasure of Sermon
illustration p.46.
Danh hiệu của đối thoại được thay thế. )
Mẹ Maria là hoa Mân-Côi, là hoa
Hồng Mầu-Nhiệm, và Chúa là Mặt Trời. Chúa giãi sáng và hun ấm lòng Mẹ,
làm Mẹ thụ-thai và sinh Con.
Hoa là một trong những vật hữu
hình xinh đẹp nhất của vũ-trụ. Hoa hình như là cái gì xinh đẹp còn lại
trong vườn Địa-đường sau khi Nguyên-tổ phạm tội và bị loại ra
ngoài. Hoa biểu-hiệu sự vui, sự trông cậy và nhân đức. Người tín-hữu
thường hay liên kết hoa với Thiên-đường, và coi mỗi Thánh là một bông
hoa.
Nữ vương của loài hoa là hoa
Hồng, vì thế Maria, Nữ Vương các Thánh được danh-hiệu là Hoa Hồng Mầu-Nhiệm.
Vì thế Mẹ luôn hé nở, làm vui cho Thiên Chúa, cho Thiên-thần, cho các
Thánh, và ở dưới đất, Mẹ báo hiệu niềm vui cho chúng ta. Mẹ bảo ta:
"Mùa Đông đã qua, mùa mưa đã tạnh, và Hoa đã nở ở trong đồng."
(Diễm-Ca 2:11).
Ta cần biết rằng tất cả chúng ta đều là
một đoá hoa. Nếu ta biết chiêm-niệm như Mẹ, nếu ta thân-mật biết
Chúa, và sâu-sa yêu Chúa, ta có thể nói như Người Yêu cuả Diễm-tình-Ca:
"Em là Hoa Huệ ở ngoài đồng." (Diễm-Ca: 2: 1). Hoa này luôn hướng
về mặt trời, và như Thu, bạn có thể nói:
Như mặt trời đối với hoa thế
nào,
Chúa Giêsu đối với tôi như thế:
Chúa là Mặt Trời của tôi!
Thank You!
Joseph Chu-Công, O.C.S.O.
Trang Tu-Sĩ Kẻ-Sặt